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将塔迁建于寺院中央。由惠行大德倡捐净资，其他僧俗也量力施财，共集四百千缗。经费解决了，于是择日动工(其时间大概在干统末至天庆元年)。当将原塔拆至第十层时，发现了六百颗锭光佛舍利，当拆至地宫时，发现了...
王荣国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08450192215.html
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敕赐臣下服章以朱紫为贵，唐朝乃仿此制，由朝廷敕赐紫袈裟给有功德的僧尼以表荣贵。获赐紫的比丘尼自然备受僧俗两界的普遍尊敬。
总之，就P3556尼僧邈真赞及相关文书的载录而言，唐五代宋初时敦煌尼僧...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
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一蹶不振，连政府颁发的救国救民信条之一，便是“毁庙兴学”。而在台湾，由于日据时代受到日本佛教的影响，许多出家人娶妻吃荤，寺内着袈裟出外则西装，僧俗混淆，信众更是对佛教缺乏正信的认识。就在这一片茫荒之中...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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另建高3层的藏经楼。民国期间黔明寺为贵阳重要佛教活动场所。第二届至九届贵州省佛教会会址均设于寺中。抗战期间，著名僧人虚云、太虚等途经贵阳，住黔明寺，为佛门弟子宣传佛法，鼓励僧俗参加抗战。全国佛教刊物《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045792782.html
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呢？
在蒙古国至元朝时期，统治者出于巩固政权的需要，大力推崇佛教，主要是藏传佛教。公元1246年，蒙古太子阔端与西藏萨迦派四祖萨迦班智达在凉州会晤，确认了萨迦班智达在西藏各地僧俗中的领袖地位。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
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接受罗什劝告的又一重要因素。
事实上，由于当时翻译的佛经有限，包括慧远在内的许多佛教僧俗人士对于一些重要的佛教概念的理解深存疑惑，也是很正常的事情。比如“法身”问题，在毗昙学中已有他们自己的说法。...
夏金华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322093349.html
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只有六人：含光、慧超、慧果、慧朗、元皎、觉超，史称其为“六哲”。另外僧俗弟子还有慧胜、昙贞、李元琮、李宪诚、赵迁等等。这些弟子继承了不空的弘法事业，推动了密宗的发展，故史称他为“一切有部宗师”和中国...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
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”此时，二人耳中听闻释迦佛与文殊菩萨一道称赞净土，眼中看见面前有三道七宝台阶，下面一级上站立着白衣居士，中间一级上僧俗各半，上面一级全是出家僧人。他们说：“都是至心念佛的人，来生净土。”[14]根据...
文豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261593661.html
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在长安建立精舍，有僧俗大众来精舍从学。帛法祖又名帛远，据梁慧皎的《高僧传》记载，西晋惠帝（290～306年在位）末期之前，帛法祖“于长安造筑精舍，以讲习为业，白黑宗禀，几且千人。晋惠之末，太宰河间...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
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到八十岁左右。禅门中有“赵州八十犹行脚”之说。
从谂参方游化，名声在外，僧俗景仰。年至八旬，依然体健身爽，行动自如，无龙钟之态。及至赵州，应人们恳请他驻锡观音院。从此，从谂禅师在此弘扬禅法40年...天下名山僧占多”的局面，故有“晋山”之说，沿用至今。
即便柏林禅寺这样建立在平原上的寺院，住持就职时，依然称为“晋山”。
1998年9月30日8时30分，古老的赵州祖庭，钟椎板响，僧俗二众数...
马明博
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html